Según la revista “Noticias”, T.O.B. Alternativa está en la mira de la Justicia.

Las autoridades sanitarias argentinas han demostrado la más absoluta indolencia ante una carta abierta firmada por 39 personas que plantean la necesidad de fiscalizar y controlar la eficacia de aquellas empresas e individuos que ofrecen servicios de atención en salud o productos medicinales que no poseen fundamentos científicos o que invocan poseerlos y no lo tienen, constituyéndose en un potencial peligro para pacientes en situación de debilidad o desamparo, dado que en muchos casos estamos ante prestaciones ampliamente publicitadas, como T.O.B. (Terapia de Campos Bio-Frecuenciales), Centro de Medicina Cuántica, Fundación Salud (Programa P.A.R.A. basado en terapias de Inteligencia Emocional y Psiconeuroinmunoendocrinología) o el “tratamiento Inmunomodulador” del Dr. Crescenti.

La indiferencia de la Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica (ANMAT) quedó expuesta cuando su director, Dr. Carlos Chiale, eligió el silencio por toda respuesta a una carta abierta impulsada y firmada por reconocidos científicos, investigadores y especialistas (Mario Bunge, Roxana Kreimer, Celso Aldao, Daniel Flichtentrei, Diego Golombek, Diego Sarasola y Ricardo Cabrera, entre otros), enviada por mail hace dos meses y entregada en mesa de entradas el 18 de abril pasado.

Esa carta da ejemplos de casos concretos que ilustran el modus operandi y la impunidad con que actúan personas y organizaciones que proveen servicios medicinales sin dar pruebas de efectividad o seguridad a los pacientes.

A esa denuncia ahora se le suma la falta de respuestas del ente oficial supuestamente responsable de ocuparse del asunto.

Cabe anotar que la carta también fue enviada a la Asociación Médica Argentina (A.M.A.) y la Sociedad Científica Argentina (S.C.A.), entidades ambas que fueron invitadas a firmar el manifiesto. Ni siquiera acusaron recibo.

A renglón seguido, el texto de la carta:

                                                                                        Buenos Aires, 18 de Marzo de 2013

Dr. Carlos Chiale
Dirección Nacional de la ANMAT
Avenida de Mayo 869
Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Argentina

De nuestra consideración:

En la Argentina siempre han coexistido, junto con la medicina científica –o medicina basada en la evidencia–, una variable cantidad de prácticas no científicas, como la medicina folklórica o el curanderismo.

Desde hace más de dos décadas se han sumado a estas nuevas terapias, especialidades y servicios medicinales que basan su oferta en afirmaciones, técnicas de diagnóstico o tratamientos pseudocientíficos.

En ocasiones no sólo aseguran falsamente tener a la ciencia de su lado, sino que aplican tecnologías o suministran productos alegando haber realizado una serie de pruebas científicas que, en el mejor de los casos, no están documentadas.

Si bien a menudo sus promotores no presentan evidencias de que tales “alternativas” devuelvan la salud, calmen dolores u obtengan alguna de las promesas de cura que se les ofrece a los pacientes, en cualquier caso estas supuestas medicinas suelen evadir el circuito legal y se sustraen a los controles del Ministerio de Salud y otros organismos, como la ANMAT.

Jugo de pasto que se ofrece como un fortificador del sistema inmunológico.

No se nos escapa que entre los objetivos de la ANMAT está “autorizar dispositivos de uso médico, materiales y equipos de uso en medicina humana”, “autorizar, registrar, controlar y fiscalizar la calidad y sanidad de los alimentos, incluyendo los suplementos dietarios” y “vigilar los efectos indeseables, falta de eficacia y calidad de los productos de su incumbencia”.

Hoy están disponibles varios dispositivos sin que ninguna autoridad los fiscalice, controle, verifique o autorice. Entre los ejemplos más publicitados podemos nombrar: T.O.B. (Terapia de Campos Bio-Frecuenciales), Centro de Medicina Cuántica, Fundación Salud (Programa P.A.R.A. basado en terapias de Inteligencia Emocional y Psiconeuroinmunoendocrinología), LuzVida (Jugo de Pasto Orgánico) y los equipos de “Biorresonancia” utilizados por el Instituto Bioquántica Argentina.

Se presenta como médico. Es dueño de T.O.B. y forma parte de la Asociación Mundial de Parapsicología, liderada por el creador de la falsa OMS.

En casos como la T.O.B. o P.A.R.A., en su web afirman poseer reconocimiento o certificados. Estos créditos, sin embargo, son inexistentes o inadecuados; pero contribuyen a crear una legitimidad que no poseen entre pacientes o familiares de pacientes con diversas enfermedades.

También es el caso del promocionado Tratamiento Inmunomodulador del Dr. Ernesto Crescenti.

No somos los primeros en descubrir la delicada situación de este “servicio”. En el documento “Salud, Ética y Medios de Comunicación” publicado en 2005 por la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el Dr. Carlos Gherardi (por entonces Jefe de la División Terapia Intensiva del Hospital de Clínicas de Buenos Aires y actualmente Director del Comité de Ética del Hospital de Clínicas) se lamentaba:

“Desde hace años se asiste a la difusión diaria (…) de un tratamiento oncológico basado en un producto constituido por un extracto de veneno de serpiente [que] no está aprobado por la Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica (ANMAT). Sin embargo, ningún organismo regulador oficial ha procedido a prohibir que continúe publicitándose”.

Más de siete años después, el pretendido tratamiento del Dr. Crescenti se sigue publicitando, comercializando y suministrando a pacientes pese a que sigue sin la aprobación de la ANMAT.

Si bien no existen ensayos clínicos que apoyen su uso, este tratamiento se comercializa como un “suplemento dietario” en su versión oral y como receta magistral en su versión endovenosa.

Testimonios de gratitud suplantan la evidencia científica en las web del Dr. Crescenti

La comercialización de medicamentos no aprobados por la ANMAT no sólo es ilegal (Ley 16.463) sino que va en contra del Código de Ética de la Asociación Médica Argentina que, en su Artículo 321, reglamenta:

“No deben aplicarse nuevos sistemas o procedimientos especiales, curas o modificaciones, aún en discusión respecto de cuya eficacia no se hayan expedido definitivamente las instituciones oficiales o científicas.”

Los firmantes reclamamos que el Ministerio de Salud y los organismos dependientes de la ANMAT tomen cartas en el asunto para no permitir abusos inspirados en el desconocimiento, las urgencias y las necesidades de la población para urdir engaños que en muchos casos terminan con la pérdida de tiempo, dinero e ilusiones de personas que están atravesando una difícil situación personal.

ENLACES E INFORMACIÓN

“Anmat, 20 años como garante de la protección de la salud”

El tratamiento Inmunomodulador del Dr. Crescenti. Por Elio Campitelli

Terapias Alternativas en el Paciente con Cáncer (pp. 865-879). Por A. Turek y A. Agostinelli

Efecto dominó: publicitar con Claudio María Dominguez atrae a la Justicia. Por A. Agostinelli

ENTIDADES (QUE DEBERÍAN ESTAR) BAJO LA LUPA DE LA ANMAT:
Tratamiento Inmunomodulador del Dr. Crescenti 
TOB (Terapia de Campos Bio-Frecuenciales) 
Centro de Medicina Cuántica 
Fundación Salud 
LuzVida 
Instituto Bioquántica Argentina 

PARTICULARES E INSTITUCIONES FIRMANTES:
1 Círculo Escéptico Argentino (CEA)
2 Alberto Clemente de la Torre, DNI: 7976936 / Físico.
3 Aldo Birgier, DNI: 8.140.913 / Psicólogo Clínico, docente de Metodología de la Investigación, M.A. en Psicología Medica.
4 Alejandro César Agostinelli, DNI: 16.639.423 / Periodista.
5 Alejandro J. Borgo, DNI: 12.587.590 / Periodista y escritor.
6 Alejandro Sánchez, DNI: 18.085.178 / Docente Investigador Universitario
7 Branham, Richard L. Jr. DNI: 18.803.666 Investigador Principal de Conicet en Astronomía
8 Carlos A. Quintana, DNI:16.939.740 / Técnico.
9 Carlos Antonio Domínguez, DNI: 13.431.631/ Psicólogo.
10 Celso Manuel Aldao, DNI: 10.608.585 / Docente Investigador Universitario
11 Constancio Miguel Arizmendi, DNI: 10.141.526 / Docente Investigador Universitario
12 Daniel Alejandro Mirabella, DNI: 18.028.957 / Docente Investigador Universitario
13 Daniel Flichtentrei, DNI: 11.684.386, (UBA) MN: 54414 / Médico cardiólogo.
14 Diego Golombek, DNI 17423592 / Doctor en Biología
15 Diego Sarasola, DNI: 18.415.280 – MN 88266 / Médico Psiquiatra.
16 Elio Campitelli, DNI: 34.080.541 / Estudiante.
17 Enrique Márquez, DNI 12.094.623 / Ilusionista experto en fraudes
18 Esteban Manazza Lezama, DNI: 28.749.355 / Empleado.
19 Federico Schipani, DNI: 32.126.155 / Docente Universitario
20 Fernando G. Toledo, DNI 23.949.288 / Periodista y escritor
21 Fernando Trabadelo, DNI: 12.890.032 / Técnico Electrónico
22 Gustavo Fernández Acevedo, D.N.I 16.012.590 / Docente Investigador Universitario
23 Héctor Domingo Caffarini, DNI: 11.134.031 / Abogado
24 Héctor Omar Mártin, DNI: 10.406.735 / Docente Investigador Universitario
25 Hilda Angela Larrondo, DNI: 11.024.698 / Docente Investigador Universitario
26 Javier Rodriguez Llarens, DNI 30.493.877 Ingeniero
27 Leandro Yampolsky, DNI: 34.142.852 / Estudiante.
28 Lisandro M. Carnielli, DNI: 25.171.830 MP: 21043 / Médico.
29 María Patricia Suárez, DNI: 11506716 / Docente Investigador Universitario
30 Mario Bunge, CI: 1.652.657 / Físico y filósofo.
31 Martín De Ambrosio, DNI: 25.851.184 / Periodista y escritor.
32 Miguel Adolfo Ponce, DNI: 23.306.967 / Docente Investigador Universitario
33 Miguel Hoyuelos, DNI: 17.338.883 / Docente Investigador Universitario
34 Raúl José López, DNI: 13.726.057 / Diseñador gráfico (Director de Goldpack)
35 Ricardo Cabrera DNI 12780366 / Docente Universitario
36 Roberto Stimler, DNI: 8.366.215 / Docente Universitario
37 Rodrigo Parra, DNI: 23.706.283 / Docente Investigador Universitario
38 Roxana Kreimer, DNI: 14.014.646 / Profesora de Filosofía
39 Silvia Mónica Ganduglia, DNI:11.351.367 / Docente

“Cuando algunos escuchan hablar de marcianos abductores en la ciencia y la ficción previa a 1961, manotean su pistola de rayos X”.

Proceden de la ufología, pero no puedo llamar ufólogos a estos dos ensayistas científicos, el español Luis R. González y el norteamericano Martin Kottmeyer. Ambos trabajan desde hace algunos meses en una monumental recopilación sobre la iconografía de las abducciones (informes de personas que aseguran haber sido secuestradas por ET) para situarlas en el puzzle de la cultura de cada época.

El proyecto me parece fascinante y me alegra, pero con moderación porque hoy Luis me dijo que el ensayo (“Aliens & abductions in the graphic media, 1839-1979”), que escriben en inglés, no será traducido (al menos no por él), ya que “no me tomaré semejante trabajo para diez gatos locos”.

No sé si serán diez gatos locos (aunque si son menos de diez los que declaren su interés al pie de este blog deberé dar la razón a Luis). Pero, si puedo opinar, las conclusiones de esa investigación podrían ser muy instructivas –y sumamente divertidas también– . No sé a cuantos aficionados a excentricidades culturales les interesará saber cuánto se parece la imaginación de las personas de comienzos del siglo XX a las representaciones de “hechos reales” que comenzaron a circular justo antes o después de que tomaran forma los casos de abducción tal como los conocemos y son difundidos por los ufólogos y los medios.

Luis González, autor de un libro sobre abducciones publicado por editorial Laetoli, lleva la iniciativa de esta recopilación y ha invitado a participar a otros marcianólogos, entre ellos a Matías Morey Ripoll (autor de Extraterrestres en Televisión), quien acaba de facilitar al proyecto el enlace a una flamante entrada en la web de National Geographic de un marciano dibujado aparentemente a principios del siglo XX. Según Matías, esta imagen era intercalada por Anthony Fiala, fotógrafo explorador del Ártico y antiguo dibujante de historietas, entre las diapositivas de sus disertaciones. Lo llamativo de este alienígena es que ya era macrocéfalo y tenía ojos saltones. Dice Fiala que el público solía preguntar si los marcianos de su ilustración eran tan malos como parecían.

Mucho se ha conjeturado sobre cómo deberían ser “los auténticos extraterrestres”, si humanoides o de cualquier otra forma, pero lo interesante, en este caso, no es tanto cómo podrían ser de verdad sino como nosotros nos los hemos estado imaginando desde que tenemos registro. Hacia allí se dirige la compilación de González-Kottmeyer.

En su pedido de colaboración a los colegas, González dice que “cualquier cosa (chistes, tebeos, portadas de libros, novelas, etc. ) relacionada con visitantes extraterrestres y abducciones me viene bien”. Yo propongo ampliar la búsqueda. Porque residuos gráficos de extraterrestres, incluso de esos mismos extraterrestres capaces de arrancar a las personas del suelo y meterlas en sus discos voladores, pueden aparecer en muchas partes, incluso ajenas a los previsibles publicaciones dedicadas a las artes gráficas o la ficción científica. Dicho sea de paso, me pregunto exactamente cuándo los terrestres con escafandras empezaron a formar parte de nuestros sueños (y lógicamente de nuestras pesadillas).

Humano en atmósfera irrespirable usa escafandra

Cuando pienso en antiguas representaciones de extraterrestres recuerdo la escena en la que Marty McFly, el protagonista de “Back to the Future” (“Regreso al futuro”en España y “Volver al futuro” en Iberoamérica, 1985) se le aparece en 1955 a quien será su padre. Marty, enfundado en un traje antiradiactivo, pone los auriculares de su walkman en los oídos al Sr. McFly para aterrorizarlo con un sonido ensordecedor y confirmarle las expectativas sobre el monstruoso poder de unas criaturas a las que el padre de Marty conocía como consumidor de historietas (un ejemplo para el espectador es el ejemplar de Fantastic que lee antes de dormir, cuyo impacto en su vida se aclara cuando el Sr. McFly es, en el siguiente capítulo, un exitoso escritor de ciencia ficción).

Para entender ese contexto debemos conocer la dispersión del estereotipo del viajero espacial terrícola. La idea del astronauta nativo, ¿cuándo nació? ¿cuándo se dibujó y se representó públicamente? ¿Y desde cuándo hacemos alarde de escafandras y trajes espaciales?

Hace poco la NASA publicó “Dressing for altitude” (podría traducirse “Vestirse para las alturas”), por Dennis R. Jenkins, que ilustra bien este punto. Nos presenta a un ingeniero militar español, don Emilio Herrera Linares, director desde 1921 del Laboratorio Aerodinámico de Cuatro Vientos, quien –tras ayudar a Juan de la Cierva a desarrollar el autogiro (antecesor del helicóptero)– investiga la vestimenta de presión y los sistemas de respiración para la navegación aérea. Así, crea la llamada “escafandra de vuelo”, o traje de astronauta. Hoy se lo considera el inventor del uniforme y escafandra que enseguida han adoptado los tripulantes de globos y dirigibles. Tal vez porque pertenecía al ejército republicano la gloria le fue esquiva. Pero fue un hombre de avanzada, al punto de haber presentado sus propios proyectos para realizar un viaje tripulado a la Luna en 1932 como por haber desarrollado los primeros borradores teóricos sobre una “cuarta dimensión” y el “hiperespacio”.

Otros trajes de goma con tejidos laminados y pliegues de gusano (llamados así por sus exagerados fuelles en las articulaciones) comenzaron a probarse en los EE. UU. desde los años 40. Durante la siguiente década los pilotos se pusieron trajes espaciales más flexibles, que comenzaron a probar su resistencia en generadores de fuerzas centrífugas que reproducían condiciones inéditas de gravedad.

De allí en adelante, una legión de hombres buscaron diferentes modos de protegerse de la cruda hostilidad del espacio exterior. Otros empezaron a pensar en qué “tipología extraterrestre” sería más verosímil, si la que necesita usar escafandra o la que no. E incluso hay quienes se preguntan si para otras supuestas civilizaciones alienígenas tendrá algún sentido el concepto “respirar”.

Lo que más me entusiasma de la propuesta es que mi amigo, el Ing. Pablo De León, diseñador de tecnologías espaciales y proveedor de la NASA, seguramente va a aportar un montón de ideas útiles sobre el tema.

Descargar Dressing for altitude (NASA, 2012) o desde aquí.

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¿Por qué los E.T. tienen ojos grandes y rasgados?
Falleció Hopkins, gurú y agente propagador de los abducidos
Entrevista a Martin S. Kottmeyer. Inteligencia elusiva “La estrategia alienígena ideal es la perfecta fusión con el entorno”.

Mirá el video después del click.

Vaya así nuestro homenaje a un Papa distinto.

Porque nuestros reproches no son los que normalmente escuchamos por ahí. Por ejemplo, no somos creyentes para repudiar agendas que no nos conciernen y por tanto no nos afectan: por suerte, un Papa, por más Papa que sea, no puede influir sobre la consciencia o las políticas de los que no somos católicos ¿verdad?

Sobre su oscura biografía tampoco tenemos gran cosa que objetar. A ver, no nos importa tanto que se hubiese enrolado en las Juventudes Hitlerianas, en su caso como ayudante de artillería antiaérea, o que siendo soldado custodiase los bienes de la fábrica de BMW; él tenía 16 años y tal vez pocas opciones. Tampoco nos desgañita que durante su temporada en la Congregación para la Doctrina de la Fe y su papado militase activamente contra la unión entre homosexuales, la eutanasia, el divorcio, el uso de anticonceptivos o condones, o que prohibiera ejercer la enseñanza a teólogos disidentes como Hans Küng o Leonardo Boff. Estaba en su naturaleza, va contra el dogma esperar otra cosa.

En realidad, nada de aquello nos importó tanto como cuando lo escuchamos hablar de “las fuerzas” que de repente le empezaron a faltar, pero que tuvo de sobra para encubrir faenas pedófilas como las de Lawrence Murphy, sacerdote sospechado de abusar de unos 200 niños sordos, o disimular los crímenes del sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de Legionarios de Cristo y abusador serial de menores. Es más, el papel de Benedicto XVI de policía ideológico hubiera sido menos ingrato si hubiese sido consecuente hasta el fin de su gobierno celestial.

Hasta el último hilo de baba, no sé si me explico.

Notas relacionadas
¿Qué hace un papa aparte de encubrir ataques sexuales?

Hay otro escepticismo que no es indiferente ni militante. Es el productivo: el que investiga, procura datos nuevos, escribe publicaciones reveladoras y reflexiona para echar luz sobre el misterio del hombre que mira eso cuya naturaleza desconoce. Ignacio Cabria García es de esa hornada. Así escribió “Entre ufólogos, creyentes y contactados” (Ed CdU, Santander, 1993), uno de los cinco libros imprescindibles para adentrarse en el mundillo de los ufólogos sin sentirse defraudado, y “OVNIs y ciencias humanas” (Ed CdU, 2003), lectura obligada en español para conocer los mecanismos psicológicos, culturales y sociales de la creencia en los ovnis.

ALIENÍGENAS Y ROBOTS
Siempre es preferible recorrer la galería, pero él nos la explica así: “No son solo alienígenas y robots, sino demonios, ángeles, monstruos, vírgenes, Dios… Son todas las entidades mitológicas de nuestra cultura, desde las antiguas a las modernas. La iconología religiosa me encanta y va acompañada de astronautas, superhéroes y otra parafernalia de los terrores y la tecnología moderna: bombas atómicas e invasiones marcianas, sobre todo. Los paisajes de la mitología religiosa también están: la vista del infierno y del paraíso”.

He simplificado el álbum, las imágenes son muchas. Pero las excepciones son las reinterpretaciones del arte occidental (como la abducción que reemplaza al “Rapto de las hijas de Leucipo” de Rubens) y algunas pinturas de corte antropológico, como la argentinísima Difunta Correa, la Última Cena con Monstruos o las estampitas de los crucificados de Pampanga en Filipinas o los sonrientes santos de otros mundos.

Una mirada näif de la robótica lo llevó a la escultura práctica. “Los robots son el golem moderno. Son la única creación de verdad del hombre. Son el Otro antropológico de la era tecnológica, además del alienígena: la inteligencia exterior y la inteligencia artificial”, me cuenta cuando le preguntó por qué esa clase de muñecos.

¿Que por qué los hace? Pues porque le divierte, dice. “Es pintura sin pretensiones, con significados”. Muy narrativa, dirían los críticos. “Es como contar historias en imágenes. Fíjate por ejemplo en ese cuadro del Cielo de los hombres y las mujeres, que tiene tantas ‘lecturas’ (como dirían de nuevo los críticos), lecturas en cuanto a políticas de género. Quien vea eso podrá decir ‘qué tío más enrollao’ (más copado) o ‘qué machista de mierda’”, se anticipa a posibles críticos, sin remilgos.

La totalidad de sus “pinturrachos” (como define Cabria a su obra, que nos honra presentar por primera vez) se puede visitar en Picasa. Y quien esté interesado en disfrutar de su ópera prima, “Entre ufólogos, creyentes y contactados”, debe saber que en Buenos Aires hay una persona que ha decidido desprenderse de un flamante ejemplar. Será para el que llegue primero…

Ufología, ciencias humanas y arte. Bonita combinación.

Notas y estudios de Ignacio Cabria en la red

Cuando los espíritus se van, los extraterrestres llegan
Cirujanos psíquicos filipinos: reinvención de una tradición
Ovnis y extraterrestres en la universidad. Una relación de tesis doctorales y otros trabajos universitarios sobre los ovnis y la vida extraterrestre (Descargar PDF).
Estudio sociológico de la ufología en España. Análisis comparativo de dos encuestas sobre el movimiento ufológico español (1988 y 2003). (Descargar PDF).
Exhibición de dolor y sangre en Pampanga

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Cuando necesitan vender diarios recuerdan a Osho; para “dar” progres, a Marx

No, no, este no es un ensayo sobre cómo la literatura revolucionaria (Marx, Lenin, Trotsky) o la prédica de gurúes transgresores del siglo pasado (Nietzche, Osho) es reciclada por los medios de la patria para reducirlas a mercancía barata o materia inerte. El plan tampoco es tocar en tono de mofa la pose “más comunista que los progresistas” que asumen diarios como Clarín cuando deciden publicar una colección titulada “Pensamiento Crítico” para difundir “El manifiesto comunista” o “La revolución permanente”; sobre todo porque estas obras, en crudo, resultan ser bastante inocuas: si bien representaron ideales de utopía social y movieron las agujas de la Historia, hoy son perspectivas que –en esta nueva instancia, a veces a más de un siglo de haber sido enunciadas– merecen ser revisadas, reelaboradas y redefinidas para las ideas del porvenir: en muchos casos son, antes que ejemplos de pensamiento crítico, visiones ancladas en dogmas ideológicos esclavos de distantes circunstancias históricas.

Así como la colección “Pensamiento Crítico” parece hecha para retener al lector progresista, alineada con el suplemento “Ñ” (que, por ejemplo, alterna sus tapas generalistas con títulos como “Los desafíos de la izquierda”, donde Gianni Vattimo y Eduardo Grüner demuestran por qué la izquierda que representan no tiene absolutamente nada relevante para decir en el siglo XXI), un diario infinitamente conservador como La Nación vende –eso sí, despojado de efusividad–, la Biblioteca de Meditación Osho.

Sí, La Nación nos trae a Osho. ¡Claro! ¿Cómo el gurú indio que revolucionó a los estadounidenses durante los años ochenta no va a tener su espacio, cuando ya hay colecciones de compra opcional dedicadas a Paulo Coelho, Umberto Eco, Agatha Christie, Gaturro o la cocina del Gato Dumas? ¿Cómo negar a ese lector atildado que uno le presume a La Nación una ración de consejitos sextántricos del pícaro gurú? Pues aquí nadie pretende eso sino todo lo contrario, desde luego.

Lo gracioso del caso es que si editoriales como La Nación presentasen a la obra de Osho, o a su propia biografía, sin omisiones, el efecto sería una oleada de disonancias cognitivas cuyas consecuencias podrían ser equivalentes a llevar a las señoras paquetas a entrar en una casamata llena de TNT marca Acme. Me atrevo a prejuzgar que en el Osho tamizado por los editores de los Mitre recortarán para hacer relucir un rosario de lecturas vivificantes (que, hay que decirlo todo, abundan en sus conferencias) mientras que, en las solapas de la colección, ofrecerán una versión descafeinada de la vida del gurú. Pero no lo sé, no la leí; es más: digo esto sin haber tenido entre mis manos uno solo volumen de la colección.

Promo de la Biblioteca Osho “La Nación”

Probablemente los lectores atildados y las señoras paquetas no sabrán por La Nación que la comunidad del maestro a quien sus discípulos por entonces llamaban Bhagwan Shree Rajneesh protagonizó el primer ataque bioterrorista de los EE.UU. Para decirlo con más precisión, en 1981, un grupo de seguidores contaminó con salmonela las ensaladas de diez restaurantes para anular a la oposición e intentar colocar a sus candidatos en las elecciones en Antelope, el pueblo que habitaban en Oregon. Nunca se supo cuánto estuvo implicado Osho en el atentado, que enfermó a 751 pobladores, ya que cuando fue detenido, un año después, los cargos fueron otros y muy menores. Procesado por fraude (suministrar información falsa al completar su solicitud de visado), acabó aceptando pagar una multa por 400 mil dólares y ser deportado de los EE.UU.
Tampoco sabrán que Osho no era perseguido por los Rolls Royces que colmaban los garajes de su comuna sino porque sus discursos (tarde o temprano, volcados a libros ampliamente difundidos) eran bravatas incendiarias y subversivas. Claro: podían estar abigarrados de tonterías pseudocientíficas sobre cuestiones médicas (por ejemplo, sus opiniones sobre la eutanasia para niños con defectos congénitos o su convicción de que la homosexualidad es “la perversión que hizo posible el SIDA”). Pero en su época había pocos “filósofos zen” capaces de decir el tipo de cosas que Osho decía a un público religioso. Y no sólo fue díficil para “el contexto de la época”: en 1999, en la redacción de una revista argentina, vi a una editora censurar uno de sus libros, que iban a formar parte de una colección parecida a la de La Nación.

“Algún día”, me dije cuando presencié la maniobra, “lo voy a reparar”. En un mundo lleno de injusticias peores esas reacciones son prisioneras del momento, y como la filosofía de Osho nunca me interesó demasiado, me olvidé del asunto. El ejemplar quedó dando vueltas y hace poco reapareció, casi flamante y lleno de tachaduras, gracias a lo cual ahora puedo hacer “revivir” a aquellos párrafos censurados.

“A la gente no se le ha permitido amar porque ésa es la única forma de mantenerla con miedo. Y cuando tiene miedo y tiembla siempre está de rodillas, inclinándose ante el sacerdote y ante el político. Es una gran conspiración en contra de la humanidad. Es una gran conspiración en contra de ti. Tu político y tu sacerdote son tus enemigos, pero simulan ser sirvientes públicos. (Página 104)

Rajneesh rodeado por sus discípulos cuando fue detenido por la oficina de Migración (1982).

“¿Recuerdas que tu padre te haya abrazado alguna vez? ¿Recuerdas a tu madre abrazándote después de haber llegado a ser sexualmente maduro? ¿Por qué no? Se ha creado el miedo. ¿Un hombre joven abrazándose con su madre? Puede que surgiera algo de sexo entre ellos, alguna idea, alguna fantasía. Se ha creado el miedo: el padre y el hijo, el padre y la hija, no; el hermano y la hermana, no; el hermano y el hermano, ¡no!”
(Página 105)

“El amor se niega tanto… y el amor es la cosa más insólita del mundo, no debería ser negado. Si un hombre puede amar a cinco personas debería amar a cinco personas. Si un hombre puede amar a cincuenta mujeres debería amar a cincuenta mujeres. Si un hombre puede amar a quinientas mujeres debería amar a quinientas mujeres. El amor es tan insólito que cuanto más lo extiendas, mejor (…) Es como si hubiera una ley que dijera que sólo puedes respirar cuando estás con tu esposa, que tan sólo puedes respirar cuando estás con tu marido. Entonces la respiración se haría imposible, morirías. Y ni siquiera te será posible respirar cuando estés con tu esposa o tu marido. Tienes que respirar las veinticuatro horas del día. Cuanto más respires, más podrás respirar cuando estés con tu esposo. (Página 107)

“Un cura y un obispo estaban en las esquinas opuestas de un vagón de tren en un largo viaje. Al entrar el obispo el cura guardó su Playboy empezó a leer la Gaceta Episcopal. El obispo lo ignoró y continuó haciendo el crucigrama del periódico. Prevaleció el silencio.
Al rato el cura intentó forzar una conversación. Y cuando el obispo empezó a rascarse la cabeza constantemente y a tararear, lo volvió a intentar.
-¿Puede ayudarle, señor?
-Quizá. Hay una palabra que no me cuadra. Tiene cuatro letras, las tres últimas son o, ñ, o, y la definición es: “Esencialmente femenino”.
Señor –dijo el cura tras pensar un rato-, creo que se trata de “moño”.
¡Claro, claro! –dijo el obispo-. ¿Tiene usted una goma de borrar, joven?
(Página 109)

Bibliografía consultada
“La transformación tántrica. Comentarios y enseñanzas sobre la canción real de Saraha”. Por Osho. Gaia Ediciones, 1999.

Bhawuk, Dharm P. S. (2003), «Culture’s influence on creativity: the case of Indian spirituality», International Journal of Intercultural Relations 27 (1): Pages 1–22.

Crédito GALERÍA FOTOGRÁFICA

Don Pedro reaparece por temporadas. La última vez que en la tele y en la radio se habló mucho de él fue la última vez que anunció el fin del mundo. Se lo dijo en noviembre de 2004 a Juan Pablo Cozzani, productor del ciclo Vida y Vuelta (Canal 7, Buenos Aires). También anunció que el Día del Juicio Final las naves iban a pasar recoger a los elegidos.

-A las 5 horas del día 5 del mes 5 del 2005 se va a producir un arrebatamiento de humanos –predijo.

Por suerte, aquella fue una madrugada tranquila. Sin pánico ni evacuados. Romaniuk le había explicado a Juan Pablo, y a través suyo a los televidentes, que decodificó la proximidad de la catástrofe de las Sagradas Escrituras. Pero no sólo eso. El dato preciso de su lectura del Apocalipsis se lo había facilitado su maestro, Benjamín Solari Parravicini (1898-1974), quien con su voz ronca le dijo –le sigue diciendo– lo que va a pasar. Las visiones del futuro del Nostradamus argentino, según Don Pedro, fueron ratificadas por la NASA. Entonces él concluyó que una alineación planetaria iba a producir un colapso gravitatorio ese día. Por ese motivo dantesco, aseguraba Romaniuk, el organismo espacial norteamericano hizo construir un refugio en el polo austral y equipó al rompehielos de la Armada Argentina Almirante Irizar con “veintiséis supercomputadoras conectadas a popa con el observatorio astronómico de Castelgandolfo, manejado por obispos y cardenales”.

Don Pedro Romaniuk asegura poseer dones. No se jacta del único que he podido comprobar: su extraordinaria vitalidad. Tiende a resignarse de sus achaques. “Si Dios me los manda –dice– hay que aguantárselos”. El año en que el mundo iba a terminar organizó una gran oración en la sede de la Fundación Instituto Cosmobiofísico de Investigaciones (FICI), en la localidad de Virrey del Pino, partido de La Matanza. Esa tarde su semblante no era bueno. Días antes los riñones le fallaron y empezó a dializarse tres veces por semana. Su salud parecía tambalear. Una contactada que visita seguido la Fundación le preguntó a los extraterrestres cómo lo veían a Don Pedro.

-¿Este año se lo van a llevar?

Le respondieron que todavía no. El tiempo acabó dándoles la razón. Finalmente él, como todos nosotros, sobrevivimos al 2005. “Él siempre renace”, explicó la mujer contacto.

Así comienza “Profeta mirando al Sudeste”, el capítulo dedicado a Pedro Romaniuk, y a la Fundación que él había creado, en Invasores. Historias reales de extraterrestres en la Argentina (Sudamericana, 2009). Y el fin de los tiempos según el artista plástico, abducido y visionario Benjamín Solari Parravicini es el eje de “5-5-5” (5 de mayo de 2005), el thriller filmado por Gustavo Giannini en 2010.

Gabriel (Antonio Birabent) es un profesor de secundaria que se enamora de una alumna que lo acerca a las profecías de Solari Parravicini y desaparece, embarcándolo en una búsqueda entre obsesiva y paranoica para descubrir el significado de las psicografías, famosas en el mundo desde que varios autores le adjudicaron el haber vaticinado el atentado contra las Torres Gemelas.

En una de ellas se ve la estatua de la Libertad partida al medio junto con la siguiente leyenda: “La libertad de Norteamérica perderá su luz, su antorcha no alumbrará como ayer y el monumento será atacado dos veces”. Solari Parravicini no previó que veinte años después se iban a empezar a construir las Torres Gemelas. Evidentemente, la predicción –que en realidad solo fue tal a posteriori, luego de los atentados del 11-S– le pasó cerca. Como dije alguna vez, la carga subjetiva de la dimensión profética del dibujo es estremecedora -aunque el efecto no la convierta en prueba de nada.

555. Trailer oficial de la película.

El trailer de “5-5-5” anuncia vértigo, pasión y locura, ingredientes necesarios para aderezar una buena historia apocalíptica. Ahora bien, ¿cumplirá con lo que promete? En los festivales en los que participó gustó. En el Orlando Internacional Film Festival (USA) participó en la categoría General como Mejor Película, en la categoría Mejor Película Extranjera y Mejor Dirección, y se llevó el premio a Mejor Película Extranjera. También fue seleccionada en competencia en el Fargo Fantastic Film Festival (USA), el BARS 13 (Buenos Aires) y Latinuy 2012 (Uruguay).

En la película, los ufólogos consagrados a la interpretación de la obra de Solari Parravicini son llamados “los apóstoles”, y son sus libros los que le dan el toque “documental”. Giannini (autor y director) refiere haber buscado inspiración en las obras de Sigurd Von Wurmb, Pedro Romaniuk y Norberto Pakula, amigos y entendidos de las pretendidas profecías de Solari Parravicini.

La postergación del estreno de “5-5-5” fue como leña crujiente para los fogoneros de teorías conspirativas. Quizá las mismas teorías que promoverá el momento elegido para su estreno, inmediatamente después de la abdicación de Benedicto XVI y cuando regresa con fuerza la agenda de todos profetas, desde los que afirmaron prever cómo sería el mundo de aquí en más hasta los visionarios venidos a menos.

Lo que ni Solari Paravicini ni otro profeta interesado en vida, obra y muerte de los papas ha vaticinado es que Joseph Ratiznger iba a renunciar a su papado; ni mucho menos imaginado la maraña de conjeturas que desató el hecho menos susceptible de anacronismos: que no utilizara para tan grave anuncio su cuenta personal de Twitter.

FICHA TÉCNICA
“5-5-5”
Guión, Dirección y Montaje: Gustavo Giannini. Elenco: Antonio Birabent (Gabriel), Gonzalo Suárez (Tony), Belén Chavanne (Amnis) y la participación especial de Norman Briski (El pintor cósmico), Daniel Fanego (El hombre de negro), Nancy Anka (La esposa), Ricardo Bauleo (El librero), Pochi Ducasse (La abuela), Rolando Graña (El geólogo), Adrián Yospe (El astrónomo) y Atilio Pozzobón (El taxista).
Co-Dirección en set y asesor en VFX: Leandro Visconti.
Producción: CS Entertainment, The Hombre Orquesta y 3C Films Group
Formato de proyección: 1.90 Digital
Duración: 125 minutos (aprox.)
Target: +16
Calificación: ATP
Distribuidora: 3C Films Group
http://www.facebook.com/555lapelicula
www.5-5-5.com.ar

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Otras notas sobre el tema en FactorElBlog

Le escribí a Luis Bustos, encargado de prensa y Coordinador de los Eventos que organiza la oficina de Turismo de Capilla del Monte, y me envió las gacetillas que uso para esta reseña. Gracias a ellas supe que simultáneamente con el desfile de disfraces de extraterrestres del Domingo 10 (al cabo del cual los ganadores ganarán premios de 2000, 1000 y 500 pesos), anuncian “importantes premios” para los comercios que exhiban (en interiores, vidrieras y frentes de los locales) elementos con la temática alienígena. (En mi viaje del 21-12-2012, cuando viajé a cubrir lo que iba a ser el “masivo” cierre del fin del Calendario Maya, la fachada de los comercios todavía lucía vestigios de la decoración platillista del primer festival, celebrado el año anterior.)

Durante el carnaval platillista también será coronada la Reina de Capilla del Monte, que será una joven de entre 15 y 21 años. En el único pueblo donde la agraciada podría tener características y hasta virtudes diferentes (inteligencia índigo, sensibilidad espiritual, ojos grandes y hasta orejas puntiagudas), el único requisito para participar es enunciado así: “Tu encanto y tu sonrisa”.

Capilla del Monte es, como me dijo el intendente Gustavo Sez en una entrevista que me dio el 21 de Diciembre en su despacho (en un contexto de profunda frustración local por el cierre al acceso al cerro causado, entre otras cosas, por la falsa amenaza de suicidio colectivo), “la única ciudad de la Argentina que puede realizar un evento alienígena”.
Vaya si tiene razón.

NOTA: En la web abunda material sobre el Festival Alienígena de Capilla del Monte. Con fines, si se me permite, etnográficos (y pensando en el amigo Alejandro Otamendi, un antropólogo que sigue con interés la temática del Uritorco), sólo publico el material “oficial” distribuido por la Municipalidad. Tanto el video como las fotos, entonces, son las que me envió Luis Bustos. Al igual que las gacetillas, que dejo más abajo.

Una fiesta de otro mundo (GACETILLAS)

Los días 8, 9, 10 y 11 de febrero de 2013, la ciudad de Capilla del Monte volverá a revivir la experiencia familiar de arte circense, magia y color del Festival Alienígena.
En su mejor momento turístico, las noches capillenses y su distintiva calle techada volverán a ser escenario de representaciones simbólicas y tradiciones mitológicas que rondan al pie del Uritorco.
Esta novedosa y creativa propuesta, que en la edición pasada reunió a más de 700 personas disfrazadas de extraterrestres, se integra al calendario de eventos turísticos de Córdoba.

Viernes 08 de Febrero de 2013– 21 hs.
- APERTURA DEL 2° FESTIVAL ALIENIGENA
- Desfile de Murgas y Comparsas
- Comparsa Ara Naru (San Fransisco Cordoba)
- Batucada Samburucuyá (Capilla del Monte Cordoba)
- Comparsa Huerta Grande (Huerta Grande Cordoba)

Sabado 09 de Febrero de 2013 – 21 hs.
- Mago Ilusionista Javier Buzeta
- Presentación de participantes a REINA de Capilla del Monte
- Humor con Claudio Araoz
- Coronación de la REINA de Capilla del Monte
- Show Musical en vivo ZERO COVERS

Domingo 10 de Febrero de 2013 – 21 hs.
- Presentación de participantes para CONCURSO DE DISFRACES ALIENIGENAS
- GRAN SHOW DE EFECTOS ESPECIALES SOBRE CALLE TECHADA

Lunes 11 de Febrero de 2013– 21 hs.
- Cierre del 2° FESTIVAL ALIENIGENA
- Show musical en vivo PLANEADOR V (tributo a Soda Stereo)

CONCURSO DE VIDRIERAS Y FACHADAS

La Municipalidad de Capilla del Monte, tiene el agrado de informar que se encuentran abiertas las inscripciones para participar en el concurso de vidrieras y/o interior y exterior de locales comerciales y frentes de establecimientos de alojamientos en sus distintas modalidades con la tematica ALIENIGENA con importantes premios.
INSCRIPCIONES ABIERTAS EN OFICINA DE TURISMO sito en calle diagonal Bs. As. esquina Pueyrredon (FF.CC.) de 08:00 Hs. a 23:00 Hs.
Agradecemos desde ya su participación.

CONCURSO DE DISFRACES
La Municipalidad de Capilla del Monte, tiene el agrado de invitar a nuestro comunidad y turistas que nos visitan a formar parte del CONCURSO DE DISFRACES, el que se realizará el dia domingo 10 de febrero de 2013 a las 21 Hs. en el marco del 2° FESTIVAL ALIENIGENA, las inscripciones se encuentran abierta en la oficina de Turismo sito en calle diagonal Bs. As. esquina Pueyrredon (FF.CC.) de 08:00 Hs. a 20:00 Hs. Los ganadores serán acreedores de los siguientes premios:

PRIMER PREMIO: $ 2000.-
SEGUNDO PREMIO: $ 1000.-
TERCER PREMIO: $ 500.-
Por mayor información:
www.capilladelmonte.gov.ar
turismo@capilladelmonte.gov.ar
(03548) 481903

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MULTIMEDIA:
Entrevista al Intendente de Capilla, Gustavo Sez (21-12-2012). Ante el evidente fracaso turístico que constituyó la convocatoria para celebrar el fin de ciclo Maya en la ciudad del Uritorco, Sez negó haber clausurado el acceso al cerro por el falso “suicidio-mágico colectivo” organizado en Facebook por un bromista e invocó cuestiones ambientales. Sus creencias, las sectas y el festival alienígena 2013.

Entrevista a Agostinelli en el programa de Fernando Diz (20-12-2012).

Debo interponer una digresión personal. Mis padres murieron a causa de esta enfermedad. Mi madre, Mirtha, a los 56 años y mi padre, Jorge, a los 74. Fueron los dos golpes más duros que recibí en mi vida. Sin dejar de ser golpes, fueron menos dolorosos gracias a Ernesto Gil Deza. Él nos acompañó, a mí y a mis hermanos, cuando nada lo obligaba a hacerlo, salvo el amor verdadero que siente por sus semejantes y por su vocación. Lo afirmo con seguridad porque lo presencié, sé cómo Ernesto le habla a sus pacientes, he palpado su ternura, me reído de sus bromas exquisitas o despiadadas y me aproveché de su paciencia infinita. Pero, sobre todo, he disfrutado la maravillosa delicadeza con que maneja la relación con personas que viven un momento cumbre de sus vidas.

“Hay que entender que a veces mata más el miedo a la palabra cáncer que el cáncer en sí. Entender lo difícil que es luchar contra una enfermedad que está enraizada con el origen mismo de la vida. Porque puedes ver el cáncer como una consecuencia indeseable de un mecanismo de mutación imprescindible para la vida. Si la vida dijera “no hay más mutaciones”, la vida no hubiera podido evolucionar (…) “Es importante entender que el cáncer muchas veces es consecuencia de riesgos que asumimos inconscientemente. Porque si la gente que le tiene miedo a la palabra cáncer dejara de fumar, la incidencia del cáncer de pulmón bajaría en un 95%. Si la gente que le tiene miedo a la palabra cáncer controlara su obesidad, la incidencia del cáncer disminuiría en un 60%. Yo creo que es muy valioso tenerle miedo a algo si ese miedo nos ayuda a obrar en forma protectora” (Ernesto Gil Deza).

Hacía un tiempo que junto con otros amigos lo habíamos unido a nuestra hermandad de luchadores por la ética, la inteligencia y la verdad contra la deshumanización, la estupidez y la mentira. Ernesto aceptó ser parte de nuestro club y nosotros, eternos indignados, incansables militantes contra la impunidad de los charlatanes y el inagotable auge de la pseudociencia, nos sentimos aliviados. Teníamos, por fin, a un oncólogo de nuestro lado.

Ernesto Gil Deza representaba todo lo que un médico debía ser y nos reconocimos, nos supimos parte de la misma fraternidad, ese sentimiento de afinidad que torna innecesario expresar lo que sentimos para estar en comunión con otra persona. Ernesto honra la definición de Boecio (480-624). “El médico es un hombre bueno experto en el arte de curar”. Él es un médico prestigioso y una figura pública. Sin embargo, pocos saben que es un católico devoto y, a la vez, un tenaz defensor de la metodología de la ciencia para enfrentar los misterios de la vida, la muerte y la enfermedad.

En esta entrevista habla de todo eso y más. Sus reflexiones sobre el rol del médico, sus cavilaciones ante el dolor y la muerte de un niño enfermo de cáncer, terminan dando forma a sus definiciones sobre la tarea que lleva adelante desde siempre, desde hace varios años como Director de Investigación del Instituto Oncológico Henry Moore.

Sus ideas sobre las medicinas alternativas son claras. “Estas ‘aperturas de pensamiento’”, me dijo hace poco, “son para mí imposibles ya que, me parece, una aceptación acrítica de todas las posibles medicinas relativiza la ciencia como fuente de conocimiento; más allá de que reconozca la complejidad del hombre como objeto de estudio, critique el reduccionismo y el excesivo racionalismo, acepte la ilogicidad pragmática de ciertas definiciones de enfermedades, conozca el efecto placebo (o el impacto de la creencia en la durabilidad de las dolencias humanas) y haya puesto en evidencia la inmoralidad de algunas investigaciones científicas, no dejo de considerar el camino de la ciencia como el más fructífero a la hora de evaluar los resultados y su método como el más básico y universal para compartir conocimientos.”

El abuelo paterno de Gil Deza fue un inmigrante español y su abuelo materno, el fundador de la Facultad de Medicina de Tucumán, la casa que lo ungió médico. Hoy su escuela es el consultorio, “un sitio de aprendizaje del cual uno nunca debe alejarse”. ¿Motivo? “La proximidad con el sufriente te humaniza”.

“La muerte –dice en otro momento– “es lo que da sentido a la vida”.

Te dejo esta conmovedora experiencia de aprendizaje, son 23 minutos sin desperdicio que nos regala Intramed, uno de los mejores portales de información médica disponibles en lengua hispana.

Agradezco la desinteresada colaboración de Esteban Manazza Lezama.

ENLACES RELACIONADOS

“¿Está el imperialismo matando a nuestros líderes?”
Pseudociencia en Oncología

Ernesto Gil Deza en conversación con Pepe Eliaschev
Parte 1: https://www.youtube.com/watch?v=XhXOxMR1o-g
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=eAuDwJ5nNK8
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=nE_PISFqJqM
Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=cF2IHLS-GtM

Bimbo

La historia que corre por detrás de la animación creada en 1930 en los estudios de los hermanos Fleischer tiene alma de novelón: el perrito perdió toda posibilidad de conquistar el protagonismo que merecía porque fue relegado a un segundo plano. Su novia, una bomba sexy llamada Betty Boop, comenzó a hacerle sombra. En 1932, ocupó el lugar de estrella de la cultura popular de su tiempo y lo borró de la historieta por completo. Con una ayudita de la censura, que terminó por dejarlo fuera de carrera. Según los censores, un perro, aunque estuviera dibujado, no podía tener una novia humana.

La Motion Picture Produces and Distributors of America (MPPDA), conocida como “la Oficina de Hays” (por el presidente de la asociación, William H. Hays), ponía el ojo censor y la guadaña artera en cada guión. Había desarrollado “un programa de censura sistemático para impedir que cualquier material considerado moral y políticamente cuestionable llegase al cine”, aplanando las historias para acomodarlas a la visión conservadora de la censura. Estas medidas, vigentes hasta 1960, fueron también un modo de mantener a las películas libres de restricciones de edad y disponibles para exportarlas fuera de los Estados Unidos.

BIMBO VIAJA A MARTE
En la animación, Bimbo es acosado por un ratón –parecido a Micky Mouse, pero estéticamente más próximo a Popeye el Marino– y lo vemos treparse a la cañita voladora a bordo de la cual será despachado a Marte, en una misión visionaria del programa Apollo. Tras herir a la Luna y dejarle un chichón a Saturno, Bimbo desciende sobre Marte, donde conoce a seres con tres ojos, un ladrón marciano que le regala dinero a sus víctimas y otro que trata de poner una carta gigante en un pequeño buzón. Marte como “mundo del revés” es todo el mensaje que vamos a pescar, ya que –hacia el final– la trama derrapa en una coreografía somnolienta.

En 1924 Max Fleischer ya había filmado “Un viaje a Marte” con el desgarbado payaso Koko. Este personaje vive sus extraordinarias aventuras junto al propio Fleischer, que entra en el mundo de tinta china de su creación para vivir toda clase de peripecias con los habitantes subterráneos de Marte, que culminan con la “caída” de ambos protagonistas de regreso a la Tierra.

Koko y Bimbo sólo fueron un par de los tantos astronautas que visitaron Marte antes de que los marcianos se tomaran la “vendetta” de 1938, cuando Orson Wells recreó en su programa radial el libro “La Guerra de los Mundos” de H. G. Welles. Nueve años más tarde, en 1947, tuvo lugar la invasión marciana más importante de todas, la que llegaría para conquistarnos en sus platos voladores.

Treinta años más tarde, el mito marciano comenzaría a disiparse con el advenimiento de un planeta Marte menos romántico, más frío y desolado, con las imágenes que recibimos de la sonda Mariner 4 en julio de 1965. Desde entonces, los ufonautas buscarían hospedarse en regiones más amigables.

La extinción de los “canales” de Giovanni Schiaparelli y Percival Lowell (que evocaban la idea de construcciones artificiales, aunque no necesariamente era eso lo que implicaba la expresión “canali”) fue casi tan demoledor como lo fue, en 1998, las fotografías que tomó de la famosa “cara” de Marte la NASA Mars Global Surveyor. La falsa efigie era una montaña de forma irregular. Había adquirido significación –al punto de haber bautizado la zona Cydonia City– debido a un oportuno juego de luces y sombras, a la baja resolución de las cámaras de la Viking 1 (que capturó el famoso “retrato”) y al enorme deseo de imaginar que aquello era lo que muchos deseábamos que fuese.

El “Viaje a Marte” que filmó Thomas Alva Edison en 1920 (considerada la primera película norteamericana de ciencia ficción) muestra a un científico inventando un elixir que acompañará a buena parte de la filmografía clase B que le sucederá: crea una sustancia que elimina la gravedad. Este producto lo dispara a Marte, donde se cruza con árboles parlantes y un gigante (con un par de orejas élficas que décadas más tarde legará el Sr. Spock), que lanza un aliento de hielo seco que lo regresará a la Tierra de un soplido; como en el viaje de Koko, la Ley de Gravedad funciona del mismo misterioso modo.

En otras realizaciones en 8 mm. viajan también Mutt y Jeff y El Gato Félix. En “Felix The Cat: Astronomeows”, 1928, el animal dibujado se postula como presidente de los felinos y anuncia que vivir en Marte es, para los gatos, mucho mejor. Tendremos que esperar hasta 1948 para ver a Marvin el marciano, acaso uno de los personajes más relevantes de Looney Tunes, cuya misión es destruir a la Tierra porque “le obstruye su visión de Venus”. Es digno de nota que su motivo para hacerlo fuera casi tan superfluo como el invocado por muchos contactados de las décadas por venir.

Gracias Matías Morey Ripoll por señalarme el inspirador sitio SFMars. 

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